نماز اسماعيليان

 كلمات و سوالات مرتبط: نماز اسماعيلي‌ها. اسماعيليه و نمازهاي يوميه، نماز اسماعيليان چگونه است؟ آيا اسماعيليان نماز مي خوانند؟ ولايت در نماز اسماعيلي‌هاي نزاري تاجيکستان، اللهم لک سجودي وطاعتي

11187 1019826944

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏

    إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ  كِتَاباً مَوْقُوتاً  ا103 سورة النساء

بى شك دانستن كيفيت نمازگزاردن هر مذهبى در نحوه نگرش و ديدگاه محققان ديگر مذاهب تاثير بسزايى دارد. از اين رو در اين مقال در صدد بيان نحوه نماز گزاردن اسماعيليان نزارى (آغاخانى) تاجيكستان هستيم :

 اين موسسه به منظور ترويج كيش اسماعيلى در تاجيكستان اقدام به توزيع نشريات مختلفى مى‏نمايد كه در آنها شعائر مذهبى اسماعيليان شرح و بسط داده شده است

 آنچه در توضيح نحوه اقامه نماز اسماعيليان خواهد امد از نشريات اين كميته ترجمه شده است اميد كه مورد توجه انديشمندان واقع شود.

 اسماعيليان در هر روز سه بار نماز مى‏خوانند. اساس تقسيم نماز هم مشخص نيست.

 وعده‏هاى نماز به اين ترتيب است:

 اول: نماز بامداد كه وقت آن همانند وقت نماز صبح شيعيان دوازده امامى است

 دوم: نماز شام يا همان نماز مغرب كه وقت آن از پايين رفتن قرص خورشيد شروع مى‏شود

 سوم: نماز خفتن يا نماز عشاء كه زمان آن تا قبل از نيمه شب مى‏باشد

 آنان معمولا بين نماز خفتن و نماز شام جمع مى‏نمايند .

 علت نخواندن نماز ظهر و عصر مشخص نيست.

 تمام نماز به حالت نشسته خوانده مى‏شود بعد از خواندن ذكر، دعا خوانده مى‏شود و پس از آن به سجده مى‏روند و بعد از بلند شدن از سجده بخش بعدى را آغاز مى‏كنند.نماز آنها مجموعا داراى شش بخش مى‏باشد .

 نماز اسماعيليان ممكن است به صورت جماعت خوانده شود

 اين نماز پس از سجده ششم پايان مى‏پذيرد .

 آنچه در نماز آنها جلب توجه مى‏كند توجه آنها به مساله ولايت و رهبران دينى است مخصوصا امام حاضر آنها شاه كريم حسينى .

 برخى از فرازهاى نماز بسيار جالب توجه است و مضامين بلند توحيدى دارد اما شايد بتوان گفت در برخى فرازهاى نماز آنها بوى غلو در حق امامانشان احساس مى‏شود مثلاً در فراز «يَا امَامَ الزَمَان يَا مَوْلانَا انْتَ قُوَتِي وَ انْتَ سَنَدي وَ عَلَيكَ اتِكالِي يَا حَاضِرُ يَا مُوجُودْ يَا شَاهْ كَريْم الحُسَيْنِي» در دعاى قنوت آنها مى‏تواند بنوعى شرك محسوب شود البته اگر از وسعت كلمات و معانى آنها بهره بگيريم و كمى هم از آموزه‏هاى عرفانى، تاويلى اسماعيليان بدان بيفزاييم بسادگى قابل توجيه و تاويل خواهد بود.

 به هر صورت فهم دقيق آموزه‏هاى آنان در اين نماز بدون آشنايى با انديشه‏هاى آنان غير ممكن مى‏نمايد و  اميد است كه اين سعى ناچيز در باز نمايى نماز اسماعيليان مورد استفاده محققان و استادان متعهد مذاهب اسلامى و كسانى كه كارهاى تطبيقى را دنبال مى‏كنند قرار گيرد.

    بخش اول

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ا1

    الْحَمْدُ للَّهِ‏َِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ا2 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ا3 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‏ا4 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏ا5 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ا6 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ا7

 سَجَدَ وَجْهي إلَيكَ وَ تَوَكَلتُ عَلَيكَ مِنْكَ قُوَتي وَ أنْتَ عِصْمَتي يا رَبَ العالَمين الّلهُمَ صَلِ عَلَى‏ مُحَمَد المُصْطَفَى‏ وَ عَلى‏ عَلي المُرتَضَى‏ وَ عَلى‏ الائمَةِ الاطْهَار وَ عَلَى‏ حُجَةِ الامْرِ صَاحِبِ الزَمَانِ وَ العَصْرِ امَامنا الحَاضِرِ المُوجُودِ مَوْلانَا شَاه كَريم الحُسيني

 «در حال سجده»

 الّلهُمَ لَكَ سُجُودى وَ طاعَتى

    «از سجده بلند مى‏شود»

    بخش  دوم

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَكُلَّ شَىْ‏ءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ‏ا12

 قنوت‏

 الّلهُمَ يَا مَوْلانَا انْتَ السَلامُ وَ مِنْكَ السَلامُ وَ اليَكَ يَرجِعِ السَلام حَيِّنَا رَبَنَا بِالسَلامِ وَ أدْخِلْنَا دارَ السَلامِ تَبَارَكْتَ رَبَنَا وَتَعَالَيْتَ يَا ذَالجَلالِ وَ الاكْرامِ الّلهُمَ يَا مَوْلانَا مِنْكَ مَدَدي وَاليَكَ مُعْتَمَدي ايّاكَ نَعْبُدُ وَايّاكَ نَسْتَعينْ يَا عَلي بِلُطفِكَ أدْرِكْنَى، لا إله الا اللَّه مُحَمَّد رَسُولُ اللَّه، عَليّ أمير المؤمِنِين وَلِى اللَّه.  مَوْلانَا شَاه كَريم الحُسَيني إمامَ الحاضر الموجود.

{P  - (در عبارت آنها نوشته شده «على على الله»  و اين عبارت را به معناى على از خداست ترجمه مى‏كنند) P}

 «در حال سجده»

 الّلهُمَ لَكَ سُجُودى وَ طاعَتى          «از سجده بلند مى‏شود»

    بخش  سوم

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏

 يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهَ‏ُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه الحَي القيوم لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه المَلِكُ الحَقِ المُبين  لَا إِلَهَ إِلَّا  اللَّه المَلِك الحَقُ اليَقِيْن  لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه مَالِكِ يَوْمِ الدِيْن لاَ فَتَى‏ الا عَلي لا سَيْفَ الا ذُوالفَقَارِ تَوَسَلُوا عِنْدَ المَصَائِبِ بِمَولاكُم الحَاضِرِ المَوجُوُد شَاه كَرِيْم الحُسَيْني‏

 «در حال سجده»

 الّلهُمَ لَكَ سُجُودى وَ طاعَتى‏

    بخش چهارم

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏

 إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ا10

 قنوت

 الّلهُمَ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ ارْزُقْنَا وَ ائمَتِكَ المُتِحَيّرِيْن وَ بِحَقِ مَوْلانَا وَ امَامنا شَاه كَريم الحُسَيْني‏

 «در حال سجده»

 الّلهُمَ لَكَ سُجُودى وَ طاعَتى‏

 «از سجده بلند مى‏شود»

    بخش پنجم

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏

  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏ا27

{P  - سوره انفال P}

 قنوت

 رَبَّنَا اغْفِر لَنَا ذُنُوبَنَا وَ سَهِّلْ اُمُورَنَا وَ ارْزُقْنَا وَ ارْحَمْنَا انّكَ عَلَى‏ كِلِ شَىٍ قَدِيْر.

    هر چيزى را كه بتوان با آن شمارش اذكار را نگه داشت در دست گرفته، 11 مرتبه «يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على» مى‏گويند.

 يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على، يا على يا مُحَمَّد يا مُحَمَّد يا على.

 قنوت :

 يَا امَامَ الزَمَان يَا مَوْلانَا انْتَ قُوَتِي وَ انْتَ سَنَدي وَ عَلَيكَ اتِكالِي يَا حَاضِرُ يَا مُوجُودْ يَا شَاهْ كَريْم الحُسَيْنِي انْتَ الامَامَ الحَقِ المُبين.

 «در حال سجده»

 الّلهُمَ لَكَ سُجُودى وَ طاعَتى            

     «از سجده بلند مى‏شود»

 

    بخش  ششم

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏

    قُلْ هُوَ اللَّهَ‏ُ أَحَدٌ ا1 اللَّهَ‏ُ الصَّمَدُ ا2 لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ا3 وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌا4

 الّلهُمَ بِحَقِ مُحَمَدِ المُصطَفى‏ وَ عَلِيّ المُرتَضَى‏ وَ فَاطِمَةَ الزَهْرَا وَالحَسَنِ وَالحُسَين، الّلهُمَ بِحَقِ مَوْلانَا على مَوْلانَا الحسين مَوْلانَا زين العابدين مَوْلانَا مُحَمَّد الباقر مَوْلانَا جعفر الصادق مَوْلانَا اسماعيل مَوْلانَا مُحَمَّد ابن اسماعيل مَوْلانَا وفى احمد مَوْلانَا تقى مُحَمَّد مَوْلانَا رضى الدين عبد الله مَوْلانَا مُحَمَّد المهدى مَوْلانَا قائم مَوْلانَا المنصور مَوْلانَا المعز مَوْلانَا العزيز مَوْلانَا الحاكم بامر الله مَوْلانَا ظاهر مَوْلانَا المستنصر بالله مَوْلانَا نزار مَوْلانَا هادى مَوْلانَا المهتدى مَوْلانَا قاهر مَوْلانَا على ذِكْرِه السَلام مَوْلانَا علي مُحَمَّد مَوْلانَا جلال الدين حسن مَوْلانَا علا الدين مُحَمَّد مَوْلانَا ركن الدين خير شاه مَوْلانَا شمس الدين مُحَمَّد مَوْلانَا قاسم شاه  مَوْلانَا اسلام شاه مَوْلانَا مُحَمَّد ابن اسلام شاه مَوْلانَا المستنصر بالله مَوْلانَا عبدالسلام  مَوْلانَا غريب ميرزا مَوْلانَا ابي‏ذر على مَوْلانَا مراد ميرزا مَوْلانَا ذوالفقار على مَوْلانَا نورالدين علي مَوْلانَا نزار مَوْلانَا سيّد عَلي مَوْلانَا حَسَن عَلى مَوْلانَا قاسِم عَلى مَوْلانَا ابى الحَسَن عَلى مَوْلانَا خَليل اللَّه عَلي  مَوْلانَا شَاه حَسَن عَلى مَوْلانَا شَاه عَلي شَاه مَوْلانَا سُلطان مُحَمَّد شَاه‏

 «قنوت»

 و بحق مَوْلانَا و امَامَنَا الحَاضِرِ المَوجُوُد شَاه كَريم الحُسَيْني ارحمنا وَاغْفِر لَنَا انّكَ عَلى كِلِ شَئ قَدِير وَالحَمدُ لِّله رَبِ العَالَمين.

 پس از اين نماز گزار سرش را به دو طرف بر مى‏گرداند و در هر بار مى‏گويد شاه ديدار ، ديدار شاه مبارك.

 اگر نماز به صورت جماعت برگزار شود  دستهاى نماز گزار كنارش رادر دست گرفته نزديك صورتش مى‏آورد و آنها را مى‏بوسد.

 «در حال سجده»

 الّلهُمَ لَكَ سُجُودى وَ طاعَتى‏

 « از سجده بلند مى‏شود و نماز پايان مى‏پذيرد »

  منبع:

 كميته آموزش دينى طريقه اسماعيليه‏

  ((ITREC) islamic tarigah religious education committee )

 در تهيه و ترجمه اين تحقيق از روى متن كريل از مساعدتهاى دوست بسيار عزيزم جناب آقاى سبزعلى كه زمانى از اسماعيليان تاجيكستان بوده است و اکنون به شهادت رسيده است استفاده شده است.

    سيد جعفر نورى

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

مجله نیستان ادیان و مذاهب شماره 5 تقدیم محققان گرانمایه می شود. برای دریافت روی قسمت...
 این مقاله در شماره 4 مجله نیستان ادیان و مذاهب به چاپ رسیده است. بررسی...
این مقاله در نیستان ادیان و مذاهب شماره 4 به چاپ رسیده است چکيده جهان اسلام...
تفاوتها و نقاط اشتراک ديدگاه شيعيان با  معتزليان و اهل سنت از ديدگاه شيخ مفيد...
چکیده این مقاله در نشریه نیستان ادیان و مذاهب شماره 5 به چاپ رسیده است. علم...
  فصلنامه طلوع، ش19، از صفحه 89 تا صفحه 114     چكيده     از اهداف مهم تدوين اين...
فصلنامه طلوع، ش13ـ14، از صفحه 251 تا صفحه 268 ١. تعريف مذهب زيديه از جمله مذاهب...
 فصلنامه طلوع، ش16، از صفحه 85 تا صفحه 104 چكيده ابومنصور ماتريدي بنيانگذار مكتب...
چكيده مقاله حاضر، ضمن بررسي نحوه‌ي پيدايش معتزله به علل ذهني و خارجي شكل‌گيري آن...
فصلنامه طلوع، ش8ـ9، از صفحه 249 تا صفحه 282   با طلوع خورشيد فروزان اسلام در پهنه...
درآمد یکی از جریان­های پرنفوذ تاریخ اندیشی عصر نخستین اسلامی، جریان مرجئه است...
  فصلنامه طلوع، ش16، از صفحه 175 تا صفحه 186 اشاره اگر با دقت به نقشه آسيا...
يکي از جريان‌هاي مرتبط با مهدويت، جريان جهميان است. او 15 روز مسجد الحرام را...
  فصلنامه طلوع، ش 5، ص 76 ـ ص 97 چكيده سجده به معناى خضوع و تذلل است، و بالاترين...
چشم‌اندازي به وضعيت ديني و مذهبي خراسان بزرگ در سده‌هاي نخستين اسلامي   چكيده  ...